Histoire

Un bref aperçu de l’interaction humaine avec les psychédéliques

molecules psychedelia gradient with names.jpg

Origines toutes azimuts : de Soma au Père Noël



Ce qui est peut-être le plus intéressant quand on regarde l’histoire des psychédéliques, c’est à quel point elle est abondante et riche en histoire, qu’elle se présente comme étant, accessible à partir de tant d’angles différents de perspective ou de discipline d’étude. 


On peut examiner l’énorme histoire sociale ou culturelle de certaines substances comme la psilocybine ou le peyote, ou en apprendre davantage sur l’histoire pharmacologique complexe du LSD. Nous pouvons aller plus loin pour discerner les histoires anciennes des histoires modernes, juridiques et économiques, spirituelles ou scientifiques. 


C’est cette même relation qui semble nous avoir appris plus sur nous-mêmes que sur les psychédéliques que nous cherchons à comprendre si désespérément, et c’est peut-être l’un des thèmes les plus intrigants dans lequel on pourrait tomber en examinant leur histoire sous n’importe quel angle : les innombrables façons par lesquelles nous, en tant qu’une espèce apparemment unie mais intrinsèquement divisée, cherchions à les exploiter au maximum de leur potentiel.



Du gain pharmaceutique à la compréhension psychologique ; de l’utilisation des psychédéliques comme une arme militaire à les traiter comme un supplément à la créativité ; de la nécessité rituelle cérémonielle à agrafe de l’identité culturelle.


Il est intéressant de noter que chaque hallucinogène principal (LSD, Mescaline, Psilocybine et DMT) a une histoire unique et riche qui mérite d’être explorée. La psilocybine, au-delà de se présenter comme un élément de base de la cérémonie ritualiste à travers l’Amérique autochtone depuis des millénaires, est également référencée abondamment dans les textes anciens en sanskrit de la religion hindoue (« Soma »)De même, les origines du LSD peuvent être retracées aux cérémonies éleusiniennes de la Grèce antique (à partir d’un champignon Ergot qui a grandi sur le blé). 

On peut remonter plus loin et se heurter à des affirmations d’historiens et d’anthropologues qui formeraient un récit convaincant que la consommation de psychédéliques avait été responsable des sauts rapides dans le modèle de croissance du cerveau humain ou que la conception originale du Père Noël lui-même naît d’une histoire d’amour culturelle avec le champignon Amanita Muscaria. 



Non seulement ces histoires détaillent notre fascination pour essayer de comprendre les composés psychédéliques eux-mêmes, mais elles s’avèrent aussi emblématiques de notre tentative inlassable de nous comprendre par l’altération de notre conscience, et ils détaillent de manière vivante les moyens par lesquels nous avons cherché à voyager dans les dimensions plus profondes de notre potentiel conscient. 



Prenez la Mescaline pour un autre exemple - elle avait été synthétisée initialement à des fins pharmaceutiques quand elle s’est présenté comme un outil pour traiter la schizophrénie et une gamme d’autres troubles psychologiques. Peu de temps après, elle a été adoptée par les foules créatives du monde — par des philosophes comme Jean-Paul Sartre et des auteurs comme Aldous Huxley — avant d’être utilisée comme sérum de vérité potentiel par le Troisième Reich en Allemagne et dans le cadre du projet MK Ultra aux États-Unis. Pendant tout ce temps, elle avait été utilisé comme substance cérémonielle parmi les populations amérindiennes datant de milliers d’années.



Le large éventail d’applications souhaitées témoigne non seulement de la polyvalence des psychédéliques, offrant quelque chose de plus qu’un simple high à des fins récréatives, mais il révèle également notre désir insatiable d’en apprendre davantage sur eux, de chaque domaine d’étude que nous pouvons penser. 



Histoire en cours : Prendre la route panoramique



D’une manière plutôt arrogante, nous semblons souvent négliger les qualités respectueuses des hallucinogènes comme la psilocybine, qualités qui ont été dépeintes comme spirituelles par les cultures anciennes, et nous avons cherché à les exploiter uniquement pour des gains immédiats — militaires ou pharmacologiques.

 

Cependant, la soif instable de profits ou de pouvoir, qui avait elle-même donné lieu à des décennies de barricades juridiques insensibles, semble s’être calmée. Et comme les eaux troubles entourant ces substances se sont éclaircies un peu, nous avons commencé à réaliser le véritable potentiel (et la puissance) de leurs effets sur notre culture dans son ensemble. 

Que nous enquêtions sur la nature thérapeutique de la DMT ou les micro-effets productifs de la psilocybine, nous avons commencé à assister à un recadrage des psychédéliques, d’une menace inconnue associée à d’innombrables paniques morales à un développeur inoffensif de notre potentiel conscient. 

Nous voyons ce genre de flux et de reflux à maintes reprises. Le peyotl, dont l’ingrédient actif est la méscaline, a d’abord été perçu comme un catalyseur de frictions culturelles entre les populations amérindiennes et les colons européens dans le Nouveau Monde. Le LSD, souvent appelé acide, était considéré comme une drogue dangereuse qui était supposée conduire à la dépendance, aux dommages cérébraux et à la violence. 

Aujourd’hui, la mescaline et le LSD sont considérés bien au contraire — en fait, ils sont présentés comme des compléments à des fins productives ou des vecteurs de sagesse relatifs aux dilemmes existentielles. 

Et donc l’histoire des psychédéliques reste loin d’être complète alors que notre relation grandit et évolue vers de nouvelles dimensions de compréhension. Heureusement, les dernières décennies ont prouvé que nous sommes capables d’évaluer leurs effets à un niveau impartial alors que nous travaillons continuellement à libérer les véritables pouvoirs de leur potentiel. 

De la thérapie à la productivité, l’horizon ne fait que s’élargir à mesure que nous apprenons lentement que, grâce à l’étude des psychédéliques, nous en apprenons simplement plus sur notre propre conscience et finalement sur nous-mêmes. 

 

 

Dates et histoires

Histoire ancienne

~5000 ans av. J.-C. : Peintures rupestres de chamans possédant du champignon psilocybine, situées en Algérie

~4000 av. J.-C. : D’autres représentations de champignons psilocybines, situées en Espagne


~3700 av. J.-C. : Sculptures de boutons de peyotl (cactus) de tribus amérindiennes, trouvées à Rio Grande


~2000 av. J.-C. : Ergot, un champignon de blé que le Grec aurait utilisé dans un mélange appelé kykéon

~ 1500 avant JC : Écritures indiennes du Rig Veda se référer à une boisson psychédélique appelé Soma

Histoire moderne


1897 : La mescaline est isolée du cactus de Peyote pour la première fois par Artur Heffter

1919 : La mescaline est maintenant synthétisée par Ersnt Spath

1931 : DMT d’abord synthétisé par le chimiste canadien Richard Manske

1938 : LSD d’abord synthétisé par le chimiste suisse Albert Hoffman

1952 : La CIA, en partenariat avec des responsables nazis en Allemagne, administre le LSD aux espions soviétiques capturés par les autorités allemandes dans le cadre de l’opération Paperclip.

1953 : Début du projet MKUltra, qui supervise l’administration du LSD aux malades mentaux, aux prisonniers et aux personnes souffrant de toxicomanie

1958 : Psilocybine isolée du champignon P. mexicana, également par Albert Hoffman et son équipe

1963 : Début des expériences de Spring Grove, où des centaines de patients psychiatriques reçoivent un traitement psychédélique à la clinique de Spring Grove, dans le Maryland. Il avait été l’étude la plus complète de son temps, incitant de nouvelles compréhensions dans psychédéliques mais générant également des préoccupations sur la crédibilité scientifique. 

 

1966-1971: The  possession, sale and manufacture of most psychedelic drugs begins to become prohibited in the US and UK

 

 

Figures emblématiques de l’histoire

Platon (c. ~429-347)

Il y a une affirmation souvent vantée que l’origine même de la philosophie occidentale est enracinée ou déclenchée par l’apport de psychédéliques, et il ne faut pas beaucoup de passer au crible certaines des œuvres les plus célèbres des penseurs grecs (comme Platon) pour voir comment cela pourrait être ainsi. 

Le travail de Platon plonge apparemment plus profondément dans la métaphysique que tout autre depuis son temps comme il décrit des notions qui sont, aujourd’hui, considéré comme un agrafe de pensée psychédélique typique . Par exemple, sa notion transcendante du royaume idéal de l’existence (séparé de l’immatériel) ou ses expériences de pensée égocentriques relatives à l’identité. 



Platon régulièrement assisté aux Mystères Eleusinian, où il est conjecturé qu’un prototype précoce de LSD ('kykeon' - ergot) avait été consommé pour permettre l’épanouissement du discours intellectuel. 

Ce n’est certainement pas en dehors du domaine de la possibilité que Platon, et de nombreux philosophes à ses côtés, avait utilisé ce psychédélique tôt comme un catalyseur pour leur pensée, surtout quand il s’agit de dualisme esprit-corps qui est devenu un élément central de la philosophie occidentale. 



Aldous Huxley (1894-1963)

Le célèbre auteur Aldous Huxley, connu pour son œuvre phare "Brave New World", avait également été un fervent expérimentateur de la mescaline et du LSD tout au long des années 50 et 60, allant jusqu’à publier ses pensées sur les psychédéliques dans une œuvre moins connue intitulée "The Doors of Perception", où il a discuté des privilèges perceptuels et des changements de perspective associés à la consommation de psychédéliques. 


Huxley traitait les psychédéliques comme un outil qui peut promouvoir la créativité et être utilisé à des fins productives. 

Dans une interview de 1960 pour le Paris Review, Huxley est cité comme disant:

« Lorsqu’on est sous l’effet de la drogue, on a une vision pénétrante des gens qui nous entourent, et aussi de notre propre vie. Beaucoup de gens se souviennent de matériaux enfouis. Un processus qui peut prendre six ans de psychanalyse arrive en une heure -- et beaucoup moins cher! Et l’expérience peut être très libératrice et s’élargir d’autres façons. Il montre que le monde dans lequel on vit habituellement n’est qu’une création de cet être conventionnel, étroitement conditionné dont on est, et qu’il y a bien d’autres types de mondes à l’extérieur. C’est une chose très salutaire de réaliser que l’univers plutôt terne dans lequel la plupart d’entre nous passons la plupart de notre temps n’est pas le seul univers qu’il y a. Je pense qu’il est sain que les gens aient cette expérience. »



Alan Watts (1915-1973)



Icône dans de nombreux cercles de la culture moderne, Alan Watts a cherché à combler le fossé entre l’Est et l’Ouest alors qu’il est devenu célèbre pour populariser les traditions spirituelles et religieuses orientales, notamment le taoïsme et le bouddhisme zen. 



Bien qu’il ne fasse pas le genre de références fréquentes et ostensibles aux psychédéliques comme le font ses homologues (par exemple, Terence McKenna), son commentaire tournant autour de la perspective, de la moralité, de l’identité et de tout existentiel délimite clairement l’esprit d’un psychonaute d’expérience.



Actuellement en pleine résurrection culturelle, les conférences et les citations de Watts se trouvent dans tous les coins d’Internet, prouvant que ses idées sont aussi intemporelles qu’utiles. 

Un extrait de l’une de ses nombreuses oraisons:

« L’expérience psychédélique n’est qu’un aperçu d’une véritable intuition mystique, mais un aperçu qui peut être mûri et approfondi par diverses façons de méditation dans lesquelles les drogues ne sont plus nécessaires d’être utiles. Si vous recevez le message, raccrochez le téléphone. Pour les drogues psychédéliques sont simplement des instruments, comme les microscopes, les télescopes et les téléphones. »




 

Terence McKenna (1946-2000)

 

Probablement la figure la plus franche et la plus influente pour promouvoir l’usage psychédélique, l’histoire d’amour de McKenna avec les psychédéliques (principalement psilocybine) peut être décrite comme illimitée et éternelle. 

Ethnobotaniste, collectionneur de papillons, mystique, orateur phénoménal et penseur exceptionnel, McKenna a tendance à briser les limites de l’imagination de son public avec son commentaire trapéziste sur la nature de la réalité, Illustrant brillamment l’effet des psychédéliques en temps réel - il reste un témoignage de la puissance inégalée que divers hallucinogènes peuvent avoir sur un esprit contemplatif et curieux. 

Bien qu’il puisse perdre quelques auditeurs avec ses éloges répétés des psychédéliques - encore une fois, psilocybine étant sa muse choisie - il admet lui-même qu’un voyage ou deux par an suffit pour étendre la conscience à un niveau qui rend une question la vraie nature de la réalité, nécessairement recadrer la perspective et tirer le meilleur parti de nos capacités conscientes. 

McKenna, laisse dans le deuil son frère Dennis (qui lui-même a plus qu’assez d’anecdotes intéressantes à raconter), peut être considérée comme critique dans la dernière renaissance du mouvement psychédélique et restera probablement à jamais une force motrice derrière la survie de la culture psychédélique.

Un extrait de l’une de ses nombreuses conférences:


« Les psychédéliques sont illégaux, non pas parce qu’un gouvernement aimant craint que vous ne sautiez par la fenêtre d’un troisième étage. Les psychédéliques sont illégaux parce qu’ils dissolvent les structures d’opinion et les modèles culturellement établis de comportement et de traitement de l’information. Ils vous exposent à la possibilité que tout ce que vous savez est faux. »

recherche et notes(anglais)

DMT        LSD     MEscaline   Psilocybine

dmt gradient 2-min.png
lsd gradient 2-min.png
mescaline gradient 3.png
psilocybin gradient large 2-min.png